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继承与创新
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发布者:岑宵子 发布时间:2020-04-05

网络民间的周易界什么鸟都有,大师云起,专家迭出,一两个命盘瞎猜的准,就自以为找到了什么秘诀,如果再写个预测中心,拉个网站,找几个狐朋好友相互吹捧,打上振兴传统文化的大旗,就浑然一幅老子天下第一的派头。网络虽无口水,但唇枪舌剑的气氛并不亚于有些政治群讨论中南海是否被炸台海战争是否被打,而自家厨房起火了都是小事一桩。
易学世界,我们需要继承还是创新?
中华文化博大精深,几千年的文化底蕴,无论何时都在发挥其巨大的效应。古代术数,常为许多落魄的书生所谋生所用,身贱心高尚;而当前,似乎隐然笑贫不笑娼,精神落魄者不少,甚至毫无道德、连基本的人格与原则俱没有的人也不少见。无怪乎,“创新”的旗帜处处飞扬,混迹于这个本就复杂,充满变数的世界,更令人无所适从。
从哲学的意义上讲,创新是从继承的遗产中所没有的“无”中,通过发明,生出“有”来;或者,是从从继承的遗产中的“有”中,通过创造,使之“优”化。创新的前提是继承。没有继承,就无所谓创新。任何创新,都是在既有的历史基础之上进行的。“无中生有”过程中的“无”,是以继承而来的“有”为条件的,而“无中生有”中的“有”,又是由继承而来的“有”中所“没有”的,即“无”。同样道理,“有中生优”中的“有”,是继承而来的“有”,“有中生优”中的“优”,是对“已有”的“优化”,其中包括将已有的、继承下来的“东西”,在时间与空间相统一的基础之上进行合乎规律的新的排列组合。创新之创新,是在更高一个层次上对继承的回归,是对继承下来的“无”或“有”,被以“有”或“优”的形式创新的“否定”之后的“否定之否定”。如果相对的“优”和“新”,不能连续不断的变得“更优”和“更新”,就有可能被某一特定时段的相对的“劣”和“旧”所取代。创新,是在合乎事物发展规律的趋势上,对于前人或者今人已经经历过的一些过程的跳跃。辨别是创新还是倒退的标准。
只有首先继承了,始有发扬光大的可能。
对于易理界,现代的“大师”“专家”们应先好好继承,再好好发扬!古人的文化精髓,同样可以赚钱,甚至可以更值钱。现代的命理师,理解一些易理规则,用这种规则可以用来分析及解构人们的思想及行为,这种性质和水利工程师因为了解流体力学及结构力学而能兴筑水坝来灌溉防洪发电是一样的,没有什么了不起。在了解规则的同时,对于广阔的世界及各行各业需要一种开放的思维,绝非只是告些八字的神煞十神或紫微的星曜特性就可以乱吹;在探讨前途问题,也绝非看到迁移宫化禄就可以做外销事业…。或者说亦绝非是一些古代的规则在现在纷繁的世界验不准就是一概否定。
易学及术数的历史,我想必须从古人的著作中同思想中去寻找,然后运作置身于现代复杂的人事世界里,这不是一件容易的事。
现代的易学界,应在继承中发扬,在发扬中创新,创新绝非命理规则的创新,应落实于现在的生活环境之中,去全盘的把握一个个命局,藉由命理之助,指出当事人的一些现象或态度,并依此指明问题的由来,并提供建议及见解,供当事人参考。因此,现代的命理师,在相当程度扮演着“半心理咨商者”的角色,这也是现代命理的特色,对于每个人,全系“个案”式的思考及判读,非通则、惯例式地铁口直断。
 
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