中国是个文化悠久的古国，对于术数的研究，起源甚早，甚至可以推及中国最古老的河图、洛书或易经。在长久岁月的发展中,古代的命理师往往被认为是”神话般的人物”，
仰观天文，俯察地理，奇门遁甲、法术术数，无一不通，无一不晓，好像不懂这些根本不够资格成为国师。这是最高级的，在民间的观念中，他们与神仙，已是相去不远矣。然而在实际生活中，他们所能接触到的“术数家”，往往不是他们理想中的样子。一个例子：一位科学家到海边的一间教堂参观，教堂内的神父指着墙上的十张照片说：这些渔民在海上遇到飓风，因为他们拼命祈祷上帝，所以他们获救了。科学家反问：那些祈祷，但后来却不幸死亡的人，他们的照片在那里？历代文人的小说笔记中，多的是正面的这种记录，这种广告扩大化的宣传，到处充斥在我们的周遭，能否仔细分辨，还要多用心才行。
现代的科学化命理观念，对于以年、月、日、时辰所建立的命理技术，只*八个干支或是一张命盘是完全无法了解此人实际的生活状态或是实际的生命过程。对于命理的迷思，然而即使到今天，又有多少人能了解其中的深意？上焉者每苦于不得脱身，下焉者每见时准时不准的困境，初入们者见此一龙蛇混杂的世界，直是怵目惊心，不知何去何从？而广大的外人和被论命者，在各种推命法中，也不知何所适从？某甲说他是千古不传之秘；某乙说他论命数十年，经验无数；某丙说他是“某派”掌门人；某丁说他又如何如何？这是自由市场吗？那消费者何其无辜及不幸…。各位读者若仔细反省其含意，则可能发现：今天的论命世界百花齐放，百家争鸣，正统的道路在那里呢？现代化的命理推测法则又何在呢？一种环境因素的加入思考，及人与环境间的互动评估及作用应时而现，此种环境绝非传统意义上的风水，为此，一些学者提出思考：个人先天条件的优点因素和缺点因素的特性和强度；处在何种环境时，其有利及不利的因素，需要配合什么样的外在条件？必要时应改变环境；个人先天条件中的缺点，加上精神肉体活力的低潮，容易出差错，应努力注意些什么？应该自我提升什么？；遇到重大变化或事务性的抉择过程，如何在客观数据分析之外，善用个人的先天优点和生物周期律的配合。上述四点的革命性主张，因为在解决宿命后，命理的作用势必需要重新调整及定位，而加入理性思维的命理，其重点将不再是铁口直断式的预言，而是尊重当事人的“分析式推命法”。在此种情况下，推命者只是旁观者，本身不介入当事人，也不替当事人决定或鼓励他做某种决策，纯粹是客观性的分析及评估。当然，在客观性的评估过程中，环境的因素一定要代入思考，这也是现代推命法则的基本看法。
二十世纪行为主义大师史金纳先生在思考人类“迷思”后写了一篇关于其形成的心理因素，是以”刺激─反应”为基本思考，利用制约、加强、减弱等功能来使动物改变行为，他甚至教会鸽子打乒乓球…。由于实验需要，他的实验室养有动物。有一天，他突然发现鸽子们各自摆出各种奇怪的动作，似乎在等待什么？后来他理解了：原来养鸽子的饲料是十二小时放一次，最初鸽子并不知道此事，当牠们第一次吃到饲料时的动作就会被误以为是饲料出现的原因。因此当牠们饥饿或有需要时，牠们就会出现那种姿态或动作，虽然那和食物出现一点关系都没有。史金纳以“意外”的刺激导致反应时，个体的行为表现，以刺激─反应，再刺激又反应，造成正加强…，这种想法来解释“迷思”，相当程度地得到广大的回响。今天世界上人们许多超科学的信念或不符科学的想法，似乎很多都可以由上面的模式而得到相当程度的解释。
现代的命理师也非先知，他们绝非神的使者，也不是什么天上的神仙，他们一样要吃饭、睡觉，一样过人的生活，所不同的是在：他们理解一些自然界的规则，而这种规则可以用来分析及解构人们的思想及行为。这种性质和水利工程师因为了解流体力学及结构力学而能兴筑水坝来灌溉防洪发电是一样的。没有什么了不起。现代命理师是人，他的角色应该是平等的建议者，现代的命理推测过程，被脱掉“神秘”的外衣后，它存在于当事人及命理师的地位就产生了改变。以往的“算命的”是站在高高的角落，俯视着低下卑微的当事人，然后口中说出当事人的未来及前途。今天当事人和论命者应该是平行的，论命者只有依*当事人所说的条件，才能分析命盘中所显示的意义，从而了解当事人的状况及事情的大致发展。所以说：整个事情的完成需要两方的互动，这不再是传统的上下尊卑思考，而是较为渐趋平等的平行式地位。同时，论命者在解析当事人的情形或困境后，它的建议是否有用或是否采用，则仍然是当事人本身的抉择。从这角度来看，论命者又属于参谋及顾问的角色。这种副手之类的工作，相对于决策者，则又属于低下的情形，又属于决策权在他人手中，所以相异于前面的求助者及助人者的角色。
现代命理师需具备各种专业知识，以往的算命的通常是不学无术或不学有术，对于广阔的世界及各行各业所知甚少；今天的现代命理师则不然，在推测感情方面，绝非只是*些八字的神煞十神或紫微的星曜特性就可以乱吹；在探讨前途问题，也绝非看到迁移宫化禄就可以做外销事业…。人世间许多事都是很复杂的，除了命盘上的推测外，也需要对当事人环境的了解及掌握，才可能作出适当的建议。例如讨论感情时，外遇的处理通常是如何？孩子如何处置？如何挽回婚姻？要离婚是如何办…等。讨论经商就要注意经营的范围，资金的调度，可能的危机或商机所在…。许许多多事其实是千丝万缕，但是相当程度而言，今天现代化的斗数已经具有这种能力，但是前提是命理师要能理解当事人的环境及深入各方面了解各种专业知识。举个例子，学生身处学术界，通常较为单纯，他的环境：班级、指导老师、实验室或班上同学、学校、国科会…，这和社会有差距；社会上是同事、上司、公司、老板、客户、对手或敌人…。在学校讨论与同学的互动就不宜和外面与同事的互动一并讨论。再详细说明：一位推销员或售货员，因为一位新同事的加入而需要被瓜分他的业务区域，这基本上是一种损失；但是在学校里，指导老师派一位同学或学弟来和你一起合作，这却是一种助力。
命理师的水准应该把握命理推测的规则。说来可笑，即使是这一点，今天许多或者现实中或者网络上的“算命者”根本达不到一些基本要求。许许多多相士或术士，单单根据人出生时间中的：月和日的某些干支作用，就断定此人终身不能如何......？许多人单看夫妻宫出现“廉贞”或破军，就说此人要离婚或结婚多次。这种事情太多太多，由于人们对于“感觉”经常出错，造成这些术士还到处活跃，骗吃骗喝。许多人基于宁可信其有，不可信其无的态度，一大堆”改运”的怪招出现，花样就搞不完了！
另一个重要的思考是：现代命理师的“角色”。它应是多面性的，它可以是“人生顾问”，也可以是“心理咨商员”，当然也可以扮演“行为校正者或心理治疗师”。因为现代化的命理师，心理学的基本观念是不可或缺的，对于“心理谘商”方面的技巧及手法，也要十分熟悉。当“当事人”或“案主”面临心中的不安或前途的选择时，命理师则是扮演“顾问”的角色，藉由命理的技巧，替当事人分析、建议，让他在决策前，多一种参考的数据。
当“当事人”或“案主”面临困难困扰或问题时，命理师则扮演“心理咨商员”的角色，藉由命理之助，指出当事人的一些现象或态度，并依此指明问题的由来，并提供建议及见解，供当事人参考。因此，现代的命理师，在相当程度扮演着“半心理咨商者”的角色，这也是现代命理的特色，对于每个人，全系“个案”式的思考及判读，非通则、惯例式地铁口直断。
这种角色的变化或心理的转折，到底有多少人可以接受。虽然这才是高级的论命和人文的命理思考精义所在。
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