东京友人某氏，在常陆欲开垦沼地，请占言因。占得泰之明夷。
爻辞曰:“九二:包荒，用冯河,不遐遗,亡,得尚于中行。”断日:泰古字，象人以左右手决大水之形。凡洲泽之地，由大雨骏降，山岳砂上，冲激崩坠，随流重想而成，其中低所，或为湖水，或为沼陂。足下今欲开虽沼她，其有利益于社会，以助国家之经济，可知也。爻辞“拔茅茹”者，谓芟除芜草，播种五谷，开垦之好结果也。又“包荒”，谓买荒地之象:“冯河”，谓尽力平沟洫也。盖人有巨多之财产，往往以安乐送世为目的，使子孙可永享素餐，以为上策，而不知此真失策之大者。何则?凡世间富者，不计公益，贫者无由得衣食;贫者不得衣食，必至不顾礼义，败坏廉耻，其极至犯禁令而罹法网，谓之国家乱民，乱民之起，皆由游手坐食而来也，足下能包容此辈，奋发而抛资财，欲为众人开垦沼地，蒲以赈济饥寒，其志气操行，光明正大，有超绝于朋侪者也，故谓“朋亡”。足下之为此事业，利已利人，
谓之“尚于中行”，必光大也。友人曰:谨奉命。然余年老，不能亲至其地，监督工业，目今紧要事务，欲余所信任某氏为代理，委以此事，请筮以决之。筮得坤之豫。
爻辞曰:“六四:括囊，无咎无咎。”
断曰:此卦全卦纯阴，无一阳交。《易》之道，阳为尊，阴为贱，今流得此卦，恐其人为卑贱之小人也。世之皮相者，皆就人之阶级，以别贵贱，余则专论心术。第一不为已谋而为人谋，众人之所喜，已亦喜之，众人之所恶，已亦恶之，其性情之所发，公正而无丝毫之私，是为上。第二，已之所欲，望人亦有之，万事以和衷相济，不任已之自由，是为其砍。第三，专顾利欲，不顾亲戚朋友，苟所得利，遥知廉耻，是为最下。此余之平素所持论也。自来上智之人，生性完善，不见异而思迁，谓之贵人，下愚之人，其心残忍卑鄙，偏于不善，谓之贱人。坤之初爻曰,“霜,坚冰至”，谓争利而至犯上作乱;上交日“龙战于野”，谋利而相争相战，两家俱伤，如委此人以任事，犹售盗以键也，宜括财囊之口而戒于心焉，谓之“括襄，无咎无誉”。此事必当自任，未可委人也。
友人乃从予言。
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