明治中兴以来，迄今二十有余年矣，文运大兴，学者彬彬辈出，而其学贯汉欧，识彻古今，受博士之宠敬，为一世士君子之楷模者，独有我敬宇先生而已。先生讳正直，幼字曰敬助，姓中村。父某豆州宇佐美村人，以农为业，弱冠好学，来江户，其后纳娶武州幸手驿农之女。居数年，患无子，祈小石川牛天神祠，遂举一男，即先生也。先生天资慧敏，甫三岁，能作字七岁善赋诗。当时贤太守德川齐昭(水户藩主)、岛津齐彬(广岛藩主)、锅岛齐正(佐贺落主)皆闻其早慧，奇之，召见使之赋诗诗成，声律整齐，句意俱佳。三侯感叹不措，或疑其父预所教，留之旬日，复试以他题，愈出愈佳，三候益奇之，敬以神童。稍长，入昌平学校，勤勉超越侪辈，学业益进，未几为助教。年二十一，幕府命列布衣格,诸老辈无不钦羡者。及幕府与外国缔结条约，置蕃书调所，以先生为其头取。既而先生奉命，率生徒隽秀者数十人趋欧洲，未及归，国势…-变，王室中兴。先生既归，卜居于静冈县下，著《西国立志编》，公之于世，盖先生口自翻译，夫人某氏笔之云。凡先生所翻译之书，世人争购读之，纸价为贵，先生因是得巨利。先生谓此资，由学而所获，复宜用之于学事，乃设同人社，大聚后进，延师教授，受其熏陶而辈出者，不可指数。初余闻先生名，渴思一见，明治十二年，由栗本锄云、向山黄村两氏为介，始得相识。先生温粹端严，见而知为德行之君子也。余既缔交先生，意气投合，恍如旧识，与之谈《易》，数日不倦。余窃重先生以为益友、每相见，欢然莫逆，十数年如一日。明治十四年，余漫游京摄，留数十日而归。时既夜，有忽赍急信者，受而见之，为先生之息一吉氏书翰，报先生之疾笃。余惊叹心动，一夕不能寐，翌日早起，直访其庐。时先生患中风，困卧褥中，见余之至，欣然目迎，如有欲言，然舌端涩缩，不能出口，仰出右手，书卜字而小。余知其意，筮得否之遁。
爻辞曰:“六二:包羞。”
断曰:此卦内卦为地沉下，外卦为天腾上，是心魂归天，形体归地，即心身相离之象。且否之为字，从不，从口，为口不能言，是气息将绝之时也。今六三在上下之境，变则为遁，是先生将避俗世而超升仙界也。九四为要日之未来者，其辞日“有命无昝，畴离祉”，“有命”者，即所谓死生有命也;日“无咎，离祉”者，行将逍遥极乐，永享天神之福祉矣。变面为观，观者祭祀之卦也，先生殁后，世人追慕其德而祭祀之。
据占，已知先生翌日将毁，乃书否之六三示之。先生固知《易》理，一见首肯而眼目，其状盖自知天命，顺受其正。口果溘然仙逝，乃以神祭葬之云。
呜呼!君子视死如归，余于先生见之。
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