明治十八年五月，出云大社教正千家尊福君，枉过余庄，叙寒喧，既而曰:顷日传闻政府为筹人民之归向，有定国教之议，所谓国教者，我国固有之神教乎?或佛教乎?抑耶稣教乎?未悉庙议何属。是虽非我侪所敢议，然欲预知其归着，请劳一筮。余乃先筮神道之气运，得否之晋。
爻辞曰:“九五:休否，大人吉。其亡其亡，系于桑。断曰:此卦阴进阳退，智术盛行，道德渐衰之象。又泰为通、否为塞，占神道气运，得此卦，即为神道闭塞之时也。卦象阳在上，阴在下，显见上下隔绝，威灵不通之象。阴阳消长之理，非人所能为力,《序卦传》曰，“物不可以终否”，且否自遁来，一阴进则为观，爻辞曰“观国之光”，可知观神灵显赫，大观在上，将复光大我国教也。爻辞所云，能系神道气运于将亡者，唯有苞桑一缕而已。苞桑丛生，一根数茎，殆可充着之神草乎?复兴我国上古卜部所掌太卜之道，有事占问神意，以感动天神地祗，守护国家，其灵妙有不可思议者。以此神卜，可传神道于悠久，使181
人民永仰神威也，是我国诸神灵，特假卦象以示世;且我国古称扶桑，维系扶桑之神教而永存也，故调之“神道”。近时各国创兴理学，独吾国崇奉太卜神事，使彼理学者敬服，因更示实验，俾世人敬畏神明，知神教系留而不亡者有在也。教正大感此言。
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