明治十八年岁杪，鸟尾得庵君来访，展夕谈论《易》理。余言《易》理玄妙，今日之精通《易》道者，盖已寥寥矣。鸟尾君日:天下之广，人才之多，岂无--二之能晓者乎?余曰:余自玩《易》理，二十有余年，然感通之力，仅得咸之初爻，犹未能穷其奥也。自孔子以来，真得神明变化者，世多不闻其名出是观之，彼此之妄谈卜者，皆皮毛耳。论难数回，鸟尾君曰:有无之论辩，不须烦言，不如一占以决之。乃得观之比。
爻辞口:“上九:观其生，君子无咎。”
断曰:上爻者，卦外无位之地，此卦《象》辞，首门神道，是假格神明之卦之例。以六爻配三才，以五为天位，上居五上，是谓天子之父，即天也。今占得上爻，曰“观其生”，明明教余反观内省，于《易》之道，果得窥透…二?余不能窥透，即知人亦以未能窥透也。又上爻于时为未来，今日虽无其人，后世或有能精晓者矣。
鸟尾君首肯曰:以此观之，今时之无其人，可知也。《易》原非再三可渎，余亦试一筮。筮得节之需。爻辞曰:“六三。不节若，则嗟若。”《象传》曰:“不节之嗟，乂谁咎也。”断曰:今时求之真通《易》道者，犹霜月求春花，暑夏欲冬粱，其不可得，天也，非人之咎也。
《易》之灵妙，二筮一旨，相与浩叹而别。
|
:463279608 微信号:mlzxfw
浙公网安备33032402001555号
