明治五年，余随陆军大佐福原实氏，赴赞州谋筑兵营。时坐轮船中，福原氏曰:方今我国形势，前途未可知，请试一占。您得晋之未济。
交辞曰:"六二:晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。断曰:晋者进也，欲进而整其见挫，是选而未能进也，故爻日“晋如愁如”。六二以阴居阴，但得中正，与初为比，因初之推，倍切忧思，可谓临事知惧，故得“贞古”。今占我国时势得此交，我国自维新以来，力图进取，以启文明，初时内为旧落士意见不合所阻，外为泰西各国风教术同所困，下又为改革不便所，是以欲进而未能建进。然当二爻，二与五应，五属尊位，知当道大臣，蒙我皇上帝心简在，上下一心，倒不敢畏难思退，唯是进步艰难，日切忧，此即交辞之所谓“晋如愁如”是也。当日三公以下诸位大臣，秉正谋国，不特受知于皇上，且为太后所信任也，此即艾辞所谓“受独介，于其王母”是也。就前后交辞而详推之，初交则属之前事，二受则属之今日，二五相应，是即象》所称“康侯”考也。三交则初之“乎”者，而众乎矣，假以上行无悔。四交则恐有译邪在位，如鼠之县伏夜行，进退论毯，意将窃弄政权，为宜戒也。五爻当君位，是明君在上，殷殷焉为诸臣劝驾。日“失得勿值，往吉，无不利”，盖指二之“愁如”客言，谓失得不足忧，往则“无不利”。“有庆”者，即受福之谓也。
上爻居离之极，离上“王用出征"，故五爻亦用“邑”，谓再有握我者，当以王师讨之，使不敢复阻我前进也，交象一交或当一年，或当十年，可以定数求之。统之晋者进也，继大壮副来，为宜柔膜上行，不宜刚健躁造，盖取坤之顺而在下，尤必取离之明而在上，君子自昭明德，胥是道也。武功必先文德，上交之“伐邑”，知亦不得已而用之耳。我国明良交际，文武兼修，国富兵强:日进日盛，正万年有道之休也，岂不休哉!
榴原氏闻之，大为感服。
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