融（594-657），禅宗牛头派的创始人，俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人。十九岁即尽通经史，因阅《般若经》，遂皈信佛法。后入茅山，依炅法师出家，二十年中专精匪懈，入大妙门。唐太宗贞观十七年(643)，法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室，潜修禅观，净侣四至，百有余人。禅宗四祖道信大师闻之，往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗，自法融至慧忠，称为牛头六祖，盛极一时，入宋以后渐衰。
据传，法融牛头山修道，引来百鸟衔花相伴的奇观。
唐贞观年间（公元六二七至六四九年），四祖道信遥观江南气象，发现牛头山有奇异之人，于是亲自前来寻访。
道信问幽栖寺僧人说：“你们这里有道人吗？”
那僧说：“出家人，哪个不是道人？”
道信说：“请问哪位是得道之人？”
那僧张口无言，另外一僧说：“由此去深山中，十华里左右，有一位懒和尚名叫融，在那里修禅入定，见了人不起来，也不合掌行礼，莫非他就是你所说的道人？”
于是，四祖进入山中寻找这懒融，果然见法融端坐不动，神态自若，无视天下万物。
四祖问说：“你在这里作什么？”
法融说：“观心。”
四祖接着问：“何人在观？何物是心？”
法融对答不出，便起身行礼，问：“请问大德高栖何所？”
四祖说：“贫道居无常所，行无定止，或而东或而西。”
法融说：“还认识道信禅师吗？”
四祖说：“怎么问起他？”
法融说：“久已仰慕其高风，很希望能亲睹尊颜。”
四祖说：“贫道即是道信。”
法融赶忙上前施礼，说：“大师因何来此荒山野林、偏僻之地？”
四祖说：“今日至此特来相访，你这里还有静心的场所吗？”
法融手指后面说：“那里还有一座小庵。”
法融领四祖去小庵，只见此庵周围，虎狼成群，四祖举起两手作恐怖状。
法融说：“还有这个在。”
四祖问：“刚才你见到什么了？”法融不知所对。
过了一会儿，四祖却在法融禅坐的石块上写一“佛”字，法融竦然而惊，对四祖更加敬服。
四祖说：“还有这个在。”
法融再次稽首施礼，恭请四祖开示佛法真要。
有种疑问，法融为什么见了四祖之后，鸟兽衔花供养这些奇迹就消失了呢？关键就在于，他终于彻底开悟了！
四祖道信对法融说：“百千法门同归一心，一切功德都在心源。你不用再追求什么了，心自在了，一切都会是自然的妙用。”这一席话，让法融彻底放下了内心的追求和执着。原来，一切的修行都在自己的心里，不需要外在的证明，也不需要什么鸟兽来供养。
法融的内心达到了真正的无执、无念的境界，他再也不需要通过外界的现象来证明自己的修行成果。这时候，鸟兽们可能也感受到了他的变化，觉得“哦，师父已经开悟了，不需要我们的帮助了”，于是悄悄离开了。
洞山禅师则把法融悟道前的状态形容为“如掌中观珠，意不暂舍”。这是什么意思呢？法融在修行中虽有很高的智慧，但内心还是有一丝执着——他渴望通过修行达到某种超凡的境界，这种微妙的执着就像是手里握着一颗宝珠，不愿意轻易放手。虽然他的修行已经深厚，但依然有一种“我要见到奇迹”的心态。
而鸟兽的供养，正是这种心态的体现。法融心中的这种追求，与外界的自然感应产生了共鸣，于是才会有这种神奇的现象。而当他彻底放下执着，进入了真正的觉悟状态后，这些外在的现象也就不再重要了。
正如南泉禅师所说：“即便鸟兽不再来，也胜过其他师父的一线道。”真正的觉悟在于内心的圆满，而不在于外在的奇迹。这才是法融见了四祖之后，境界提升的根本原因。
|
:463279608 微信号:mlzxfw
浙公网安备33030202002222号
